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  • 中華文化 | 見(jiàn)微知著 Learning About What Is Forthcoming by Observing Tiny Clues
    中華文化 | 見(jiàn)微知著 Learning About What Is Forthcoming by Observing Tiny Clues
    • 見(jiàn)微知著Learning About What Is Forthcoming by Observing Tiny Clues發(fā)現(xiàn)細(xì)微苗頭，就能知道事物的演變趨勢(shì)或整體狀態(tài)?！拔ⅰ奔措[微、不明，指事物尚處于不易被察覺(jué)的潛在狀態(tài)；“著”即顯著、明顯，指事物的本質(zhì)已經(jīng)充分顯現(xiàn)或事物的發(fā)展已處于充分展開的狀態(tài)。任何事物都有一個(gè)由隱而顯、由小變大的過(guò)程，還可能引發(fā)其他連鎖反應(yīng)。做任何事情，都要深刻認(rèn)識(shí)
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-05-25
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  • 我國(guó)全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)增至18項(xiàng) 數(shù)量居世界首位
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  • 中華文化 | 民生 Livelihood of the People
    中華文化 | 民生 Livelihood of the People
    • 民生Livelihood of the People百姓的生計(jì)或生活。百姓為了謀生，往往不辭辛勞。為政者對(duì)此應(yīng)予體恤，提供必要的生存條件以及政策、制度保障，而不可侵?jǐn)_、危害民生。這是治國(guó)理政、實(shí)現(xiàn)社會(huì)長(zhǎng)治久安的基本前提。如果百姓生活困頓，衣食無(wú)著，就會(huì)有人鋌而走險(xiǎn)，這對(duì)執(zhí)政者來(lái)說(shuō)也不是好事情?！鞍裁瘛钡母驹谟谥匾暡⒔鉀Q好民生問(wèn)題。The term means life or liv
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-05-21
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  • 中華文化 | 投桃報(bào)李 Return Kindness with Kindness/Return Goodwill in kind
    中華文化 | 投桃報(bào)李 Return Kindness with Kindness/Return Goodwill in kind
    • 投桃報(bào)李Return Kindness with Kindness/Return Goodwill in kind來(lái)源：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)你贈(zèng)我木桃，我回贈(zèng)你木李（“木桃”即楂子，一種落葉灌木，果實(shí)圓，味酸澀，一說(shuō)即桃子）。泛指互贈(zèng)禮品，禮尚往來(lái)。其意義并不在于互贈(zèng)的禮品本身，而在于以禮品為載體，傳遞對(duì)對(duì)方的善意，表達(dá)與對(duì)方永結(jié)友好的誠(chéng)意，其中隱含平等互惠的關(guān)系原則。它是“以德報(bào)德”
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-05-20
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  • 中華文化 | 德操 Moral Integrity
    中華文化 | 德操 Moral Integrity
    • 德操M(fèi)oral Integrity來(lái)源：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)對(duì)道德的堅(jiān)守。出自《荀子·勸學(xué)》。荀子認(rèn)為，人可以通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)提高自身的道德修養(yǎng)。但人的德行容易受到各種外界因素的影響而有所缺失，因此荀子十分重視對(duì)德行的堅(jiān)守?！暗虏佟笔亲屪约旱囊暵?tīng)、言語(yǔ)、思慮始終符合道德禮法的要求，不被任何外在事物干擾。具備“德操”是成就完善人格的基礎(chǔ)。This term refer
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-05-18
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  • 書價(jià)立法如何“砍一刀”
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  • 中華文化 | 好生 Cherishing Life
    中華文化 | 好生 Cherishing Life
    • 好生Cherishing Life來(lái)源：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)愛(ài)惜生命，愛(ài)護(hù)百姓。中國(guó)古人認(rèn)為，使萬(wàn)物生生不息，是天地的美德；喜愛(ài)生存，厭惡死亡，是人之常情。因此，執(zhí)政者對(duì)百姓的生命要多加愛(ài)惜，如：不輕易動(dòng)用極刑，不輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，為百姓興利除害，使百姓安居樂(lè)業(yè)，等等?！昂蒙隆笔菆?zhí)政者應(yīng)該具有的美德，也是執(zhí)政者應(yīng)該堅(jiān)守的原則。這一理念與“愛(ài)民”“愛(ài)
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-05-16
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  • 中華文化 | 未雨綢繆 Get Prepared for a Rainy Day
    中華文化 | 未雨綢繆 Get Prepared for a Rainy Day
    • 未雨綢繆Get Prepared for a Rainy Day趁著天沒(méi)下雨，先把門窗或房屋修繕好。綢繆指纏繞，引申指修繕。比喻事先做好準(zhǔn)備。它并不是為了防止意外發(fā)生，而是為了使可能發(fā)生的事情不會(huì)成為“意外”。它要求人們不要為眼前的情勢(shì)所局限，而要對(duì)可能發(fā)生的變化或未來(lái)的情勢(shì)有所預(yù)判，提前做好應(yīng)對(duì)，也即所謂“深謀遠(yuǎn)慮”“防患于未然”。它強(qiáng)調(diào)的是人的主觀能動(dòng)性或動(dòng)
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-05-09
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  • 馬拉喀什條約對(duì)我國(guó)生效
    馬拉喀什條約對(duì)我國(guó)生效
    • 《關(guān)于為盲人、視力障礙者或其他印刷品閱讀障礙者獲得已出版作品提供便利的馬拉喀什條約》5月5日對(duì)我國(guó)生效。作為目前國(guó)際上唯一一部版權(quán)領(lǐng)域的人權(quán)條約，該條約旨在為閱讀障礙者提供獲得和利用作品的機(jī)會(huì)，從而保障其平等獲取文化和教育的權(quán)利。馬拉喀什條約對(duì)我國(guó)生效后，將極大豐富我國(guó)閱讀障礙者的精神文化生活，提高其受教育程度，推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀作品海外傳播
    • 2022-05-06
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  • 中華文化 | 誠(chéng)意 Be Sincere in Thought
    中華文化 | 誠(chéng)意 Be Sincere in Thought
    • 誠(chéng)意Be Sincere in Thought在日常生活中追尋道德原則的意愿真實(shí)無(wú)妄?！罢\(chéng)意”出自《大學(xué)》，與“格物”“致知”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”并稱“八條目”，是儒家所倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)?！罢\(chéng)意”以“致知”為前提。內(nèi)心的真實(shí)意愿會(huì)自然地表現(xiàn)于言行之中，個(gè)人的道德行為應(yīng)出于真實(shí)的意愿，而不應(yīng)在沒(méi)有真實(shí)意愿的情況下僅僅使外在
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-05-03
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  • 中華文化 | 鑒古知今 Review the Past to Understand the Present
    中華文化 | 鑒古知今 Review the Past to Understand the Present
    • 鑒古知今Review the Past to Understand the Present以過(guò)去、歷史為鏡鑒，可以了解現(xiàn)在并預(yù)知未來(lái)。也說(shuō)“鑒往知來(lái)”“知古鑒今”?！拌b”本指鏡子，引申為借鑒、參照、審察、考察。所謂“鑒古”“鑒往”“知古”主要指總結(jié)歷史上朝代、國(guó)家興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，考察歷史人物的言行事跡以及是非善惡，來(lái)為現(xiàn)實(shí)的國(guó)家治理和個(gè)人的道德修養(yǎng)服務(wù)?！爸瘛薄拌b今”
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-05-01
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  • 狀元十年放不下
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  • 中華文化 | 浩然之氣 Noble Spirit
    中華文化 | 浩然之氣 Noble Spirit
    • 浩然之氣Noble Spirit盛大而充盈于生命之中的正直之氣。孟子認(rèn)為“浩然之氣”是與道義相匹配的，由內(nèi)而生，而非得于外界。一個(gè)人能夠堅(jiān)守善道，反省自身，行事能無(wú)愧于心，“浩然之氣”就會(huì)自然產(chǎn)生并逐漸充盈。一旦養(yǎng)成“浩然之氣”，行正義之事便能果決勇敢而無(wú)所疑慮。Noble spirit is a powerful source of cultivating integrity in one's life. In Men
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-05-01
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  • 中華文化 | 見(jiàn)賢思齊 When Seeing a Person of High Caliber, Strive to Be His Equal
    中華文化 | 見(jiàn)賢思齊 When Seeing a Person of High Caliber, Strive to Be His Equal
    • 見(jiàn)賢思齊When Seeing a Person of High Caliber, Strive to Be His Equal遇見(jiàn)有德才的人，就要想著努力向他看齊?！百t”指德才兼?zhèn)涞娜?；“齊”是看齊，達(dá)到同樣的水平。“見(jiàn)賢思齊”是孔子對(duì)自己學(xué)生的教導(dǎo)，后成為世人修身養(yǎng)德、增加才智的座右銘。其主旨在于鼓勵(lì)人們善于發(fā)現(xiàn)他人長(zhǎng)處，激發(fā)內(nèi)心的自覺(jué)，主動(dòng)向道德、學(xué)問(wèn)、技能等比自己強(qiáng)的人學(xué)習(xí)看齊，從而不
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-04-30
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  • 中華文化 | 君子 Junzi (Man of Virtue)
    中華文化 | 君子 Junzi (Man of Virtue)
    • 君子Junzi (Man of Virtue)“君子”最初用以指稱人的社會(huì)身份與地位，一般指統(tǒng)治者和貴族男子。但自孔子始，“君子”更多地被賦予了道德的意義，德行出眾者被稱為“君子”，反之為“小人”。在儒家傳統(tǒng)中，“君子”成為一種介乎士和圣賢之間的人格理想，它標(biāo)志著道德人格的確立?！熬印庇兄居谧穼ず蛯?shí)踐作為價(jià)值理想的“道”，并把“道”而不是權(quán)力或利益等視
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-04-29
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  • 習(xí)近平總書記關(guān)切事 | 愛(ài)讀書、讀好書、善讀書
    習(xí)近平總書記關(guān)切事 | 愛(ài)讀書、讀好書、善讀書
    • 新華社北京4月23日電 4月23日，世界讀書日。首屆全民閱讀大會(huì)當(dāng)日在京開幕，習(xí)近平總書記發(fā)來(lái)賀信。在賀信中，習(xí)近平總書記“希望廣大黨員、干部帶頭讀書學(xué)習(xí)，修身養(yǎng)志，增長(zhǎng)才干；希望孩子們養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，快樂(lè)閱讀，健康成長(zhǎng)；希望全社會(huì)都參與到閱讀中來(lái)，形成愛(ài)讀書、讀好書、善讀書的濃厚氛圍”。在這個(gè)充滿書香的日子，帶著總書記的“希望”，我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)
    • 陳俊 孟含琪 劉美子 陳昌奇 等 2022-04-24
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  • 中華文化 | 剛?cè)嵯酀?jì) Combine Toughness with Softness
    中華文化 | 剛?cè)嵯酀?jì) Combine Toughness with Softness
    • 剛?cè)嵯酀?jì)Combine Toughness with Softness剛與柔兩種手段互相調(diào)劑、配合?！皠偂迸c“柔”是指人和事物的兩種相反的屬性。就執(zhí)政理事而言，“剛”指強(qiáng)硬、嚴(yán)厲，“柔”指溫柔、寬宥，“剛?cè)嵯酀?jì)”相當(dāng)于“恩威并施”?！皠?cè)帷北徽J(rèn)為是“陰陽(yáng)”的具體表現(xiàn)?！皠偂迸c“柔”之間的對(duì)立與調(diào)和是促成事物運(yùn)動(dòng)變化的根本原因。具體到政策、法令的制定與實(shí)施及社會(huì)或企
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-04-24
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  • 中華文化 | 四端 Four Initiators
    中華文化 | 四端 Four Initiators
    • 四端Four Initiators仁、義、禮、智四德的端始、萌芽。孟子認(rèn)為仁、義、禮、智根于心。惻隱之心是仁之端，羞惡之心是義之端，辭讓之心是禮之端，是非之心是智之端。“四端”是每一個(gè)人天生所具有的，是人之所以為人的本質(zhì)特征。人只要充分?jǐn)U充、發(fā)揮自己內(nèi)心所固有的善端，就能夠成就仁、義、禮、智四德，從而成為君子乃至圣人。The four initiators are buds of
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-04-22
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  • 深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色國(guó)家安全道路
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  • 樹牢總體國(guó)家安全觀——寫在全民國(guó)家安全教育日
    樹牢總體國(guó)家安全觀——寫在全民國(guó)家安全教育日
    • 在高校，“新時(shí)代國(guó)家安全成就主題展”吸引師生駐足觀看，廣大師生加深了對(duì)總體國(guó)家安全觀的理解；在基層，國(guó)家安全教育宣傳活動(dòng)走進(jìn)鄉(xiāng)村、社區(qū)，人民群眾提高了維護(hù)國(guó)家安全的自覺(jué)……今天是全民國(guó)家安全教育日，今年活動(dòng)主題是“樹牢總體國(guó)家安全觀，感悟新時(shí)代國(guó)家安全成就，為迎接黨的二十大勝利召開營(yíng)造良好氛圍”，連日來(lái)各地各單位舉辦形式多樣的國(guó)家安全
    • 仲音 2022-04-19
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