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  • 中華文化 | 前事不忘，后事之師
    中華文化 | 前事不忘，后事之師
    • 前事不忘，后事之師Past Experience, If Not Forgotten, Is a Guide for the Future過去的事情不能忘記，它可作為以后行事的借鑒?！扒笆隆奔催^去的事，亦即歷史；“后事”即后來的事，亦即現(xiàn)在和未來；“師”即效法、借鑒。其深層含義在于提醒人們要從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以此作為后來的參照或借鑒。中國(guó)古代注重修史，史學(xué)空前發(fā)達(dá)，為的就是總結(jié)前代治國(guó)理政
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-04-13
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  • 中華文化 | 見利思義 Think of Righteousness in the Face of Gain
    中華文化 | 見利思義 Think of Righteousness in the Face of Gain
    • 見利思義Think of Righteousness in the Face of Gain在面對(duì)利益之時(shí)，首先思考、分辨利益的獲取是否符合道義。是儒家用以處理義利關(guān)系的準(zhǔn)則。對(duì)利益的追求與對(duì)道義的堅(jiān)守之間常存在沖突。人們往往會(huì)因?yàn)樨潏D私利而忽視道義，行背德違法之事。針對(duì)這種情況，孔子提出了“見利思義”的主張，倡導(dǎo)人們應(yīng)該在道義的原則之下謀求利益。知曉道義的是君子，一味追求利
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-04-13
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  • 中華文化 | 風(fēng)骨 Fenggu，strength of character
    中華文化 | 風(fēng)骨 Fenggu，strength of character
    • 風(fēng)骨 Fenggu指作品中由純正的思想感情和嚴(yán)密的條理結(jié)構(gòu)所形成的剛健勁拔、具強(qiáng)大藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力的神韻風(fēng)貌。其準(zhǔn)確含義學(xué)界爭(zhēng)議較大，但大致可描述為風(fēng)神清朗，骨力勁拔?！帮L(fēng)”側(cè)重指思想情感的表達(dá)，要求作品思想純正，氣韻生動(dòng)，富有情感；“骨”側(cè)重指作品的骨架、結(jié)構(gòu)及詞句安排，要求作品剛健遒勁、蘊(yùn)含豐富但文辭精練。如果堆砌辭藻，過于雕章琢句，
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-04-11
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  • 中華文化 | 知言 Discerning Statements
    中華文化 | 知言 Discerning Statements
    • 知言Discerning Statements察知言辭的真意。早期儒家的《論語(yǔ)》《孟子》等文獻(xiàn)中都提到“知言”的觀念。儒家認(rèn)為，言辭是人們表達(dá)和交流的中介。但由于種種原因，很多時(shí)候言辭并不能準(zhǔn)確、真實(shí)、完整地傳達(dá)意義。因此儒家強(qiáng)調(diào)要善于辨察言辭偏離真意的原因，并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)一步探究言辭的真意。This term means to discern the true meaning of statements. Th
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-04-06
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  • 中華文化 | 輿論 Public Opinion
    中華文化 | 輿論 Public Opinion
    • 輿論P(yáng)ublic Opinion眾人的言論?！拜洝敝副娙恕⒚癖?，“論”即議論、看法或意見。歷來開明的執(zhí)政者在決策形成之前都注重廣泛采集眾人包括普通民眾的意見，并希望決策符合下情，以最大限度地保障決策的合理性和可行性。至近代，“輿論”與public opinion對(duì)譯，成為有政治學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等多學(xué)科基礎(chǔ)的概念，一般指代表社會(huì)大眾或與國(guó)民意見一致的言論。古
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-03-25
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  • 中華文化專詞 | 治病救人
    中華文化專詞 | 治病救人
    • 治病救人Treat the Illness and Save the Patient治療疾病，挽救生命。使人擺脫危險(xiǎn)和痛苦、恢復(fù)健康，這是醫(yī)療的本質(zhì)屬性，也是醫(yī)者崇尚的宗旨或理念，體現(xiàn)了醫(yī)者尊重人的生命的悲憫情懷和人文精神?，F(xiàn)在也多用來比喻針對(duì)人的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)或處分，促使其克服缺點(diǎn)、改正錯(cuò)誤。批評(píng)或處分只是手段，而且對(duì)事不對(duì)人，目的是要把有缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的人拉回正確的軌
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-03-23
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  • 中華文化 | 無欲
    中華文化 | 無欲
    • 無欲Having No Excessive Desire沒有過度的欲望?！坝敝饕溉藶橥馕锼卸a(chǎn)生的欲求。這樣的欲求作為人得以生存的必要條件，應(yīng)該獲得適當(dāng)?shù)臐M足。但過度的欲望會(huì)造成對(duì)自身生命的傷害，也會(huì)導(dǎo)致道德的淪喪及社會(huì)秩序的混亂。因此儒家和道家都主張“無欲”。此外，在道家思想中，“無欲”有時(shí)特指道對(duì)待萬物、為政者對(duì)待百姓的一種態(tài)度，即為政者節(jié)制自
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-03-21
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  • 中華文化：縣解
    中華文化：縣解
    • 縣解Freeing the Mind from Bias解除倒懸的狀態(tài)（縣：“懸”的本字）。也作“懸解”。出自《莊子·養(yǎng)生主》。莊子認(rèn)為，人們往往站在自我立場(chǎng)上去看待他者，因而按照自己的標(biāo)準(zhǔn)形成對(duì)他者、對(duì)世界的成見，讓自己的心處于某種執(zhí)著的情緒或狀態(tài)之中。在莊子看來，這種執(zhí)著于內(nèi)心成見的狀態(tài)，就好像心被捆縛倒懸起來。而破除內(nèi)心的成見，解除心被倒懸的狀態(tài)，即是所
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-03-17
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  • 中華文化 | 言與志反，文豈足征
    中華文化 | 言與志反，文豈足征
    • 言與志反，文豈足征 Writing That Runs Counter to Its Author's Aspirations Is Worthless如果所寫文章與自己內(nèi)心的情志不一致，這樣的文章有何價(jià)值呢？“言”指言辭、文章，“志”指作者的思想情感。出自南朝劉勰《文心雕龍·情采》。劉勰認(rèn)為，在創(chuàng)作的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)為情而造文、為志而發(fā)言，就像《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作者們那樣，心中有志向、有愁思、有歡欣，然后
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-03-16
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  • 中華文化 | 自信 Believe in Oneself
    中華文化 | 自信 Believe in Oneself
    • 中華文化 | 自信Believe in Oneself相信自己。即對(duì)自己的想法、做法等的正確性、正當(dāng)性由衷地抱有堅(jiān)定信心，在任何情況下，都會(huì)堅(jiān)定不移地為之努力，絕不放棄自己的信念和目標(biāo)，不含糊動(dòng)搖，不屈己就人。自信的前提是自我誠(chéng)信，只有做到了自我誠(chéng)信，才能給予自己強(qiáng)大的信心，也才能得到他人的信任。“自信”所強(qiáng)調(diào)的是主體性的樹立，與“自強(qiáng)不息”的精神相通。H
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-03-08
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  • 中華文化 | 忘適之適 Effortless Ease
    中華文化 | 忘適之適 Effortless Ease
    • 中華文化 | 忘適之適 Effortless Ease忘卻了是否舒適，才是完全徹底的舒適。莊子認(rèn)為人不能安寧的根源在于心靈本身，而非取決于外物。如果內(nèi)心充滿雜念，有過多的分別、計(jì)較之心，那么即便客觀條件令人舒適，心靈也難以感到舒適。只有清除分別之心與各種雜念，才可能獲得真正的舒適與安寧，甚至可以對(duì)抗令人不適的外部環(huán)境。Only effortless ease is complete an
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-03-04
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  • 這10個(gè)3000年前的文字，你能認(rèn)出幾個(gè)？
    這10個(gè)3000年前的文字，你能認(rèn)出幾個(gè)？
    • 它們是篆刻在龜甲和獸骨上的符號(hào)，也是3000年前的“商朝日記”，被稱為“甲骨文”。提到甲骨文，你會(huì)不會(huì)覺得這些像畫兒一樣的象形文字好似天書？別擔(dān)心！CCTV-9紀(jì)錄片《甲骨王朝》，將通過對(duì)已出土的甲骨文的研究，教你認(rèn)字的同時(shí)，帶你走進(jìn)商朝人的點(diǎn)滴生活。“子”像幼兒之形，表示初生年幼的小孩。“天”像人形而突出其頭，以示人之顛頂，乃“顛”之本字。上
    • 2022-02-24
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  • 中華文化專詞 | 教學(xué)為先
    中華文化專詞 | 教學(xué)為先
    • 中華文化專詞雙譯 中華思想文化術(shù)語(yǔ)教學(xué)為先Education Must Be Placed First教育要放在首位。這里的“先”，既表示其重要性，也表示其先行性。歸納古人相關(guān)論說，其蘊(yùn)含的意思主要是：個(gè)人的成長(zhǎng)成才，良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，國(guó)家的建設(shè)及有效治理，發(fā)現(xiàn)事物固有原理、發(fā)揮其固有屬性以成就事功等，均離不開教育。因此，興辦教育是國(guó)家重要職能之一。這是中華民族
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-02-02
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  • 《詩(shī)經(jīng)》中的老虎
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  • 奧運(yùn)會(huì)開閉幕式中的文化密碼
    奧運(yùn)會(huì)開閉幕式中的文化密碼
    • 隨著“家門口的”冬奧會(huì)腳步越來越近，有關(guān)奧運(yùn)的話題熱度也越來越高。比如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)開閉幕式“珠玉在前”，此次張藝謀又將如何踐行“簡(jiǎn)約、安全、精彩”的理念，怎樣把文藝表演和儀式流程相融合、凸顯人類的共同情感，這些都讓人充滿好奇和期待。2004年雅典奧運(yùn)會(huì)的開幕式總導(dǎo)演帕帕約安努曾說，奧運(yùn)會(huì)開幕式的主角不是運(yùn)動(dòng)員，而是舉辦國(guó)及其國(guó)民。閉
    • 羅群 2022-01-24
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  • 嵇康和他的朋友圈
    嵇康和他的朋友圈
    • 清 沈宗騫 《竹林七賢》魏晉時(shí)期的嵇康，算不上叱咤風(fēng)云人物，政壇上未聞其異響，沙場(chǎng)上未見其壯舉，但《晉書》《三國(guó)志》中有其傳記，《隋書》《唐書》《宋史》等史籍中均有其文集，并被錄入《四庫(kù)全書》。嵇康所以聞名，在于他被后世譽(yù)為竹林七賢的精神領(lǐng)袖。竹林七賢這一名頭具有劃時(shí)代的文化符號(hào)意義，把魏晉名士的人格魅力渲染得淋漓盡致。在我國(guó)古代文壇上
    • 王兆貴 2022-01-23
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  • Every Treasure Tells a Story: Gold-inlaid Bronze Hill Censer
    Every Treasure Tells a Story: Gold-inlaid Bronze Hill Censer
    • Every Treasure Tells a Story: Gold-inlaid Bronze Hill Censer中央廣播電視總臺(tái)責(zé)任編輯：錢耐安簡(jiǎn)介The censer is 26 cm tall and on the base three dragons rear their heads to support the gourd-like bowl. The peaks on the lid resemble frozen tongues of flame. The craftsman inla
    • 2022-01-22
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  • Every Treasure Tells a Story: 'Five Stars Rise in the East' Brocade
    Every Treasure Tells a Story: 'Five Stars Rise in the East' Brocade
    • Every Treasure Tells a Story: 'Five Stars Rise in the East' Brocade中央廣播電視總臺(tái)責(zé)任編輯：錢耐安簡(jiǎn)介Five interwoven layers make up the piece. The introduction of colored threads builds the images and the characters. There are 220 warps and 48 wefts in each squar
    • 2022-01-22
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  • 中華文化專詞 | 和而不流 Living in Harmony with Others Without Losing Moral Ground
    中華文化專詞 | 和而不流 Living in Harmony with Others Without Losing Moral Ground
    • 和而不流Living in Harmony with Others Without Losing Moral Ground和睦而不順從于流俗。早期儒家的《中庸》《荀子》等文獻(xiàn)中都提到“和而不流”的觀念。儒家倡導(dǎo)人與人之間有序、和睦的關(guān)系。但如果一味追求與人和睦，則容易出于人情關(guān)系的考慮而喪失對(duì)道德原則的堅(jiān)守，以致同流合污。因此儒家強(qiáng)調(diào)要在保持和睦關(guān)系的同時(shí)，始終堅(jiān)守道德原則。This concept of
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-01-22
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  • 華東師范大學(xué)：勞動(dòng)課，把知識(shí)變成力量
    華東師范大學(xué)：勞動(dòng)課，把知識(shí)變成力量
    • “假如讓你來開一家茶樓，你會(huì)如何運(yùn)作？”這是華東師范大學(xué)跨學(xué)科實(shí)訓(xùn)營(yíng)上，任課老師拋給學(xué)生的一個(gè)問題?！凹偃缒銇黹_家小茶樓”項(xiàng)目組從“創(chuàng)辦一家茶樓將面臨的選址、備貨、宣傳、運(yùn)營(yíng)”等問題入手，設(shè)計(jì)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用地理、數(shù)學(xué)、信息技術(shù)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)與技能解決創(chuàng)辦茶樓過程中的問題。跨學(xué)科實(shí)訓(xùn)營(yíng)上有很多這樣的項(xiàng)目——“
    • 田波瀾 2022-01-20
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