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  • 中華文化 | 敬 Respect
    中華文化 | 敬  Respect
    • 敬Respect恭敬,敬重。“敬”是儒家所倡導的一種美德,要求人們在對待特定的人或事物時保持恭敬、敬重的態(tài)度,如下位者對上位者、年幼者對年長者等。在不同的關(guān)系中,“敬”或側(cè)重于敬畏之義,或更多地包含敬愛之情?!熬础斌w現(xiàn)著禮法對于人和他者關(guān)系的定位與規(guī)范。人也通過保持“敬”的態(tài)度,獲得內(nèi)在意識的覺醒,實現(xiàn)對自我的檢省與約束。This term means to
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-20
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  • 中華文化 | 比顯興隱 Make Analogy Explicit and Association Implicit
    中華文化 | 比顯興隱  Make Analogy Explicit and Association Implicit
    • 比顯興隱 Make Analogy Explicit and Association Implicit“比”顯豁而“興”隱約?!氨取迸c“興”都源于《詩經(jīng)》的六義?!氨取笔怯靡环N事物比擬另一種事物,其目的是更好地傳達思想情感,讓人更透徹地知曉意思。因此,兩種事物之間的相似特征應(yīng)明確清晰、意義顯豁,這樣才容易被理解,否則就失去了“比”的意義?!芭d”雖然同樣由此及彼,但二者之間的關(guān)系是
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-20
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  • 中華文化 | 德惟善政 The Virtue of Those Exercising Power Is Reflected in Good Governance
    中華文化 | 德惟善政  The Virtue of Those Exercising Power Is Reflected in Good Governance
    • 德惟善政The Virtue of Those Exercising Power Is Reflected in Good Governance執(zhí)政者的德行體現(xiàn)為良好的施政。這是中國古代政典《尚書·大禹謨》提出的政治理念。對于執(zhí)政者而言,所謂德行,并非只是個人品行的實現(xiàn),更不能只是口頭空談,而必須外化或具體化為實際的施政行為與治理實效。也就是說,執(zhí)政者的德行是由其努力達到的良好的治理狀態(tài)來定義的,政治
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-20
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  • 中華文化 | 時中 Shizhong (Follow the Golden Mean)
    中華文化 | 時中  Shizhong (Follow the Golden Mean)
    • 時中Shizhong (Follow the Golden Mean)隨時保持符合中庸之道。“時中”一說出自《禮記·中庸》。儒家以“中庸”作為行事的最高準則,強調(diào)為人處世應(yīng)無過、無不及。但無過、無不及的標準,并不是固定不變的教條,而是隨時變化的。人們需要在每一個具體的生活處境中,思考道德、禮法的要求,時時、處處踐行“中庸”的準則,即“時中”的要求。This term, which or
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-17
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  • 中華文化 | 自信 Believe in Oneself
    中華文化 | 自信  Believe in Oneself
    • 自信Believe in Oneself相信自己。即對自己的想法、做法等的正確性、正當性由衷地抱有堅定信心,在任何情況下,都會堅定不移地為之努力,絕不放棄自己的信念和目標,不含糊動搖,不屈己就人。自信的前提是自我誠信,只有做到了自我誠信,才能給予自己強大的信心,也才能得到他人的信任?!白孕拧彼鶑娬{(diào)的是主體性的樹立,與“自強不息”的精神相通。Have trust i
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-15
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  • 中華文化 | 形名 Xingming (Form and Name)
    中華文化 | 形名  Xingming (Form and Name)
    • 形名Xingming (Form and Name)“形”指事物的形體,“名”指事物的名稱。古人認為事物是有形的,有形之物具有自身的規(guī)定性,并與他者相區(qū)別。而“名”則用以指稱這些有形之物。由“名”所構(gòu)成的秩序,明確了有形之物彼此間的關(guān)系及其在整體秩序中的地位。有學派認為,事物固有的“形名”即已包含某種合理的秩序,為政者應(yīng)遵循并維護這一“形名”秩序。也有學派認
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-14
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  • 辟謠 | 黃瓜敷臉可以補水保濕?來看真相
    辟謠 | 黃瓜敷臉可以補水保濕?來看真相
    • 很多人喜歡用黃瓜敷臉,認為補水保濕,實際上真是這樣嗎?圖片來源:視覺中國皮膚分為表皮和真皮,其中水分70%存在于真皮,并且從真皮逐漸向表皮滲透,逐漸到最外面的角質(zhì)層,然后散失到空氣中,如果水分散失得比較快,那就易使皮膚干燥。皮膚散失水分的快慢取決于我們皮膚屏障的完整性。那么,什么是皮膚的屏障呢?我們皮膚的最外層是角質(zhì)層,在角質(zhì)層的細胞之
    • 2022-06-13
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  • 中華文化 | 道樞 Pivot of Dao
    中華文化 | 道樞  Pivot of Dao
    • 道樞Pivot of Dao道的關(guān)鍵。樞:關(guān)鍵,樞要。出自《莊子·齊物論》。莊子指出,人們往往會站在自我立場、以自己的標準去看待他者。而由于立場或標準的不同,人們對彼此、對事物的看法會形成對立和紛爭。因此,莊子主張,超越自我立場,不以自己的標準去看待他者,就能夠消弭事物之間的對立與是非。以這樣的視角或態(tài)度去觀照世界,就把握了道的關(guān)鍵。Literally, t
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-12
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  • 中華文化 | 氣往轢古 A Piece of Writing with Appeal Surpasses That of Ancient Writers
    中華文化 | 氣往轢古  A Piece of Writing with Appeal Surpasses That of Ancient Writers
    • 氣往轢古A Piece of Writing with Appeal Surpasses That of Ancient Writers文章的氣勢、氣概等超越古人。這里的“氣”的含義很廣泛,指文章的氣勢、氣概,也兼指作品所蘊含的作家個人的精神氣質(zhì)、氣節(jié);“往”,過往,指“氣”所經(jīng)行之處;“轢”,本義是車輪碾過,引申為超越。這是南朝劉勰在《文心雕龍·辨騷》中對于屈原作品的特點所作的概括,后成為文藝創(chuàng)
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-11
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  • 中華文化專 | 虛懷若谷 An Open Mind as Broad as a Mountain Valley
    中華文化專 | 虛懷若谷  An Open Mind as Broad as a Mountain Valley
    • 虛懷若谷An Open Mind as Broad as a Mountain Valley心胸像山谷一樣深廣。形容為人謙虛豁達,善于聽取他人各種意見。這被認為是取得大成就的人以及領(lǐng)導者應(yīng)該具備的良好品質(zhì)。具備這種品質(zhì)的人,能夠接受各種意見甚至是批評、反對的聲音,這樣可以及時改正自身缺點或修正決策失誤,吸引更多的人歸向自己,使自己獲得更多支持。此與“厚德載物”“有容乃大”相通
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-09
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  • 中華文化 | 不爭 Not Engaging in Contention
    中華文化 | 不爭  Not Engaging in Contention
    • 不爭Not Engaging in Contention不爭奪,不爭斗。個人對外物過度的欲求,會導致彼此之間的爭奪。而無序的紛爭則會造成道德的淪喪和社會秩序的混亂。因此,儒家和道家都主張“不爭”。儒家主張一方面按照禮的規(guī)則,有差等地安頓并節(jié)制人的欲望;另一方面則通過道德教化,引導人們自省其過而不責備于人,由此實現(xiàn)“不爭”。道家則主張通過君主的無為,以輔助百姓處
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-08
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  • 中華文化 | 氣節(jié) Moral Integrity
    中華文化 | 氣節(jié)  Moral Integrity
    • 氣節(jié)Moral Integrity指人的志氣和節(jié)操。志氣即志向以及為實現(xiàn)志向而顯示出的強大精神動力,如信念、勇氣等;節(jié)操即對自身德行和合于道義行為的守護與堅持。今泛指堅持正義,在任何威逼利誘面前不屈服、不動搖的精神品質(zhì)。這種精神品質(zhì)為歷代正義之士所崇尚,被認為是立身處世的根本所在。中華民族數(shù)千年,歷經(jīng)磨難而能長盛不衰、生生不息,與此密切相關(guān)。This te
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-06
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  • 中華文化 | 崇德 Moral Elevation
    中華文化 | 崇德  Moral Elevation
    • 崇德Moral Elevation來源:“學習強國”學習平臺提升品德。早期儒家的《論語》《周易》等文獻中都提到“崇德”的觀念。儒家高度重視人的道德,而人的道德需要不斷地提升和完善,這即是“崇德”的過程。人們可以通過對忠信等道德原則的堅守來修正自己的言行,以提升自身的道德修養(yǎng)。同時,只有不斷磨煉,才能真正實現(xiàn)“崇德”。This term refers to elevation of
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-05
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  • 端午安康!在賽龍舟、掛艾草這些民俗中寄托美好祝福
    端午安康!在賽龍舟、掛艾草這些民俗中寄托美好祝福
    • 端午安康!在賽龍舟、掛艾草這些民俗中寄托美好祝福央視新聞客戶端責任編輯:李彬玉
    • 2022-06-03
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  • 中華文化 | 楚辭 Chuci (Ode of Chu)
    中華文化 | 楚辭  Chuci (Ode of Chu)
    • 楚辭Chuci (Ode of Chu)楚辭是由屈原創(chuàng)作的一種詩體,后來又成為代表中國古代南方文化的第一部詩歌總集。楚辭運用楚地(今湖南、湖北一帶)的文學體式、方言聲韻,敘寫楚地的山川人物、歷史風情,具有濃厚的地域特色,因而得名?!俺o”之名,西漢初期已有之,后劉向輯錄成集,收戰(zhàn)國時期楚國人屈原、宋玉以及漢代淮南小山、東方朔、嚴忌、王褒、劉向等人作品共
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-03
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  • 中華文化 | 工欲善其事,必先利其器 A Craftsman Must Sharpen His Tools to Do His Job
    中華文化 | 工欲善其事,必先利其器  A Craftsman Must Sharpen His Tools to Do His Job
    • 工欲善其事,必先利其器A Craftsman Must Sharpen His Tools to Do His Job工匠想要很好地完成工作,必須先把工具弄得鋒利好用。這是《論語·衛(wèi)靈公》中記載的孔子(前551—479)的話??鬃颖疽馐钦f,上層社會中有才能、有仁德的人是實現(xiàn)仁德理想的“利器”,為他們做事,和他們結(jié)為朋友,才能得到實現(xiàn)仁德理想的機會,有利于國家和社會。后來多用于比喻要做好一
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-02
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  • 中華文化 | 榮辱 Honor and Disgrace
    中華文化 | 榮辱  Honor and Disgrace
    • 榮辱Honor and Disgrace榮譽與恥辱?!皹s辱”是對個人或群體在社會生活中的表現(xiàn)所給予的評價與反饋?!皹s辱”的評判以社會認可的價值標準為依據(jù)。言行符合標準,會享有榮譽;違背標準,則會遭受恥辱。此外,“榮辱”也指個人或群體對自身言行表現(xiàn)的道德感受,即感到光榮或恥辱。這種自我的道德感受源自對價值標準的認同。不過,不同學派所主張的價值標準會有所差
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-30
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  • 習近平講述的故事|流沙千年望敦煌
    習近平講述的故事|流沙千年望敦煌
    • 習近平講述的故事|流沙千年望敦煌新華社責任編輯:李旸
    • 2022-05-30
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  • 中華文化 | 有心之器 Objects of Intelligence and Sentiment
    中華文化 | 有心之器  Objects of Intelligence and Sentiment
    • 有心之器Objects of Intelligence and Sentiment本指有智慧情感的人,引申指由人類心靈智慧所創(chuàng)的文章及各種器物。無論是文章還是器物,它們都自然打上了人類精神創(chuàng)造的烙印,并帶有外在的文采或紋飾。南朝劉勰在《文心雕龍·原道》中指出,天地萬物無不具有文德,即外在的形式美,人類具有追求外在形式之美的天性,這是文學藝術(shù)作品以及文章形式之美得以產(chǎn)生的
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-30
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  • 中華文化 | 朋友 Friends
    中華文化 | 朋友  Friends
    • 朋友Friends志氣相投而能相互補益的人。它是非親族的人之間所建立的親密的社會關(guān)系,屬于儒家認為的“五倫”之一?!芭蟆北玖x是上古貨幣單位,如同兩串系在一起的貝(或玉),引申為“同門”,指一師之徒,即在一起相互切磋砥礪、探究學問和道義的人;“友”的古字形似方向相同的兩只手,引申為“同志”,即志趣、志向相同的人。這種關(guān)系的建立和維系,對于超越
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-27
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