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  • 國畫：霜降 秋季最后一個節(jié)氣
    國畫：霜降 秋季最后一個節(jié)氣
    • 國畫：霜降 秋季最后一個節(jié)氣作者：郭揚(yáng)
    • 郭揚(yáng) 2022-10-25
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  • 二十四節(jié)氣押花藝術(shù)鑒賞：《霜降·菊花》
    二十四節(jié)氣押花藝術(shù)鑒賞：《霜降·菊花》
    • 霜降，公歷10月23日至10月24日交節(jié)，是秋季的最后一個節(jié)氣。霜降不是表示“降霜”，而是表示氣溫驟降、晝夜溫差大。霜降節(jié)氣后，深秋景象明顯，冷空氣南下越來越頻繁。古有“霜打菊花開”之說，在萬木凋零的深秋，色彩美麗的菊花深受人們喜愛，它更被稱為“花中四君子”之一。押花畫以秋菊為“霜降”節(jié)氣的象征，寓意頑強(qiáng)的生命力和高潔的情操。《霜降·菊花》傅
    • 曾煩金 2022-10-25
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  • 咬文嚼字 |“遍插茱萸少一人”：少了誰
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  • 建功新時代 喜迎二十大——大眾篆刻作品網(wǎng)絡(luò)展舉行
    建功新時代 喜迎二十大——大眾篆刻作品網(wǎng)絡(luò)展舉行
    • 為喜迎黨的二十大勝利召開，中華世紀(jì)壇藝術(shù)館、中央文獻(xiàn)出版社、中國藝術(shù)研究院篆刻院、西泠印社、文匯報社等單位聯(lián)合舉辦“建功新時代 喜迎二十大——大眾篆刻作品網(wǎng)絡(luò)展”。此次展覽是繼“印記初心——慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大眾篆刻作品展”等系列展覽活動后，又一次主題鮮明、內(nèi)容豐富、守正創(chuàng)新的大眾篆刻作品展。網(wǎng)絡(luò)展展出的大眾篆刻作品充分展現(xiàn)在以
    • 2022-10-14
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  • 中華文化 | 江山之助 Inspiration from Mountains and Rivers
    中華文化 | 江山之助 Inspiration from Mountains and Rivers
    • 江山之助Inspiration from Mountains and Rivers江河山岳的景致啟發(fā)、助益了文人的創(chuàng)作靈感和文學(xué)構(gòu)思?！敖健敝附由皆?，它與“廟堂”相對，多與隱逸相關(guān)。中國古代文人如果不能得志于廟堂，或者有意逃離庸俗瑣碎的功名利祿，則往往放曠于山水之間。山水是詩歌、文章的描寫對象，也是文人情感的寄托。山水詩在晉宋之時興起。山水成為獨(dú)立的審美對象，從山水
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-10-09
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  • 中華文化 | 歌 Song
    中華文化 | 歌 Song
    • 歌Song一種篇幅短小、可以吟唱的韻文作品，是集文學(xué)、音樂甚至是舞蹈于一體的可以歌唱的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作形式。在中國古代，歌與詩的區(qū)別是：“歌”能入樂歌唱，“詩”通常不入樂歌唱。廣義的歌包括了童謠、民謠；狹義的歌與謠有所區(qū)別：有固定曲調(diào)和音樂伴奏的是歌，沒有固定曲調(diào)的清唱為謠。歌大多為民間創(chuàng)作的民歌，如北朝民歌《敕勒歌》等；也有小部分是由文士等
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-10-06
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  • 中華文化 | 陳言務(wù)去 The Necessity of Eliminating Banal Expression
    中華文化 | 陳言務(wù)去 The Necessity of Eliminating Banal Expression
    • 陳言務(wù)去 The Necessity of Eliminating Banal Expression主要有兩層含義：其一，指寫文章時要去掉那些用膩了的陳舊言辭；其二，指構(gòu)思文章時要擯除人云亦云的庸俗之見。這是唐代著名文學(xué)家韓愈針對散文寫作提出的觀點(diǎn)。韓愈強(qiáng)調(diào)寫文章應(yīng)該變革創(chuàng)新，努力摒棄一切陳舊的言辭和論點(diǎn)，不可因循守舊。這一見解與韓愈所領(lǐng)導(dǎo)的“古文運(yùn)動”提出的“文以明道”，提倡古
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-12
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  • 中華文化 | 諷詠 Chanting with Feeling
    中華文化 | 諷詠 Chanting with Feeling
    • 諷詠Chanting with Feeling指的是中國古代閱讀、欣賞詩歌的方法。諷，是抑揚(yáng)頓挫地誦讀；詠，指的是吟唱、歌唱?！爸S詠”合起來就是指，詩歌要通過反復(fù)誦讀、吟唱，逐漸感受其節(jié)奏、聲韻，揣摩其內(nèi)涵、情感，進(jìn)而把握作者的作詩用意，甚至產(chǎn)生自己的見解。諷詠的方法，與中國古代詩歌具有較強(qiáng)的音樂性密切相關(guān)，不僅可以抑揚(yáng)頓挫地誦讀，而且可以用一定的旋律吟
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-03
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  • 咬文嚼字 | 與藍(lán)草有關(guān)的“綠”“碧”“青”
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  • 中華文化 | 章句 Textual Components / Annotation Work
    中華文化 | 章句 Textual Components / Annotation Work
    • 章句Textual Components / Annotation Work主要含義有二：其一，漢語詩文中字詞、句、段、篇的統(tǒng)稱。南朝劉勰《文心雕龍》重點(diǎn)從寫作角度探討圍繞文章主題遣詞造句、安排段落、形成篇章的一般原則與方法。劉勰在強(qiáng)調(diào)立意高的前提下要求章句精雕細(xì)琢，啟示后人在寫作中自覺揣摩文法，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，展開文學(xué)批評和理論探討。其二，為古代一種注釋體著作名稱，意思是分
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-08-23
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  • 奉橘與送梨（王太生）
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  • 中華文化 | 疏密 Sparsity and Density
    中華文化 | 疏密 Sparsity and Density
    • 疏密Sparsity and Density由“疏”“密”兩個意義相反的詞構(gòu)成，有稀疏與稠密、簡略與詳細(xì)、粗疏與精密、寬松與嚴(yán)密、疏遠(yuǎn)與親密等含義。在書法繪畫等藝術(shù)批評中，疏密主要指結(jié)構(gòu)或布局方面的安排以及筆墨運(yùn)用的濃淡粗細(xì)等。在文學(xué)批評中，“疏”與“密”經(jīng)常聯(lián)用，“疏”義為疏蕩、疏闊、粗略等，多指詩文創(chuàng)作中的隨意、粗疏、不嚴(yán)密；“密”義為精密、嚴(yán)密、緊
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-08-06
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  • 詩詞欣賞 |“欲飲琵琶馬上催”催的是什么
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  • 生活的美就在于從容不迫
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  • 中華文化 | 巧拙 Cleverness and Clumsiness
    中華文化 | 巧拙 Cleverness and Clumsiness
    • 巧拙Cleverness and Clumsiness“巧”是靈巧、聰慧，技藝嫻熟精湛；“拙”則是不巧，心思遲鈍，技藝笨拙。在藝術(shù)領(lǐng)域中，“巧”指文辭、構(gòu)思、技法等方面的巧妙，其藝術(shù)形式修飾性較強(qiáng)。理論家們多重視“拙”，反對刻意工巧。真正的“拙”不是粗劣低級，而是自然天成，是“巧”到極致的渾然狀態(tài)，看不到斧鑿痕跡。但是，“拙”應(yīng)該是自然而然達(dá)成的，如果有意識
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-11
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  • 小吃通大道
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  • 中華文化 | 疏野 Unrestrained and Ingenuous Spirit
    中華文化 | 疏野 Unrestrained and Ingenuous Spirit
    • 疏野Unrestrained and Ingenuous Spirit灑脫不羈，真率自然。是唐代司空圖提出的二十四種詩歌風(fēng)格之一，也是非常重要的古典美學(xué)范疇?！笆枰啊彼从车膶?shí)際是詩歌創(chuàng)作中的一種“無心”狀態(tài)，即任由本心本性與外物遇合，不從主觀情志出發(fā)，不刻意選擇外在景觀與素材，不刻意運(yùn)用某種手法、技巧，不精雕細(xì)刻、反復(fù)推敲。為文如為人，灑脫不羈，率真豁達(dá)，質(zhì)樸自然
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-22
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  • 一門忠烈千秋頌——讀《祭侄文稿》
    一門忠烈千秋頌——讀《祭侄文稿》
    • 顏真卿《祭侄文稿》顏真卿故里山東費(fèi)縣顏真卿塑像唐代顏真卿的書法作品《祭侄文稿》名列“天下三大行書”，使其名垂千古者，不僅是其卓然不群的藝術(shù)成就，更是其充溢字間的人格力量。這不是一幅普通的書法作品，它烙刻下厚重悲壯的歷史記憶，蘊(yùn)含著生生不息的民族精華，賡續(xù)了博大厚重的書法脈絡(luò)，其情性張力縱貫古今，其正大氣息躍然紙上。一公元755年12月，對
    • 李昕 2022-06-22
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  • 中華文化 | 銜華佩實(shí) Harmony Between Substance and Style
    中華文化 | 銜華佩實(shí) Harmony Between Substance and Style
    • 銜華佩實(shí)Harmony Between Substance and Style既有華美的文辭，又有充實(shí)的內(nèi)容?！般暋?，含在口中；“佩”，佩戴在身上?！般暋薄芭濉痹谶@里都是“具有”的意思?！叭A”，本指植物的花，喻指文辭、形式華美；“實(shí)”，本指植物果實(shí)，喻指文章內(nèi)容充實(shí)。既有充實(shí)內(nèi)容，又有華美形式，是一切文藝作品的理想形態(tài)，也是古今公認(rèn)的寫作詩文的基本原則。具體的詩文作品
    • 2022-06-17
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  • 中華文化 | 妙造自然 Perfect Naturalness
    中華文化 | 妙造自然 Perfect Naturalness
    • 妙造自然Perfect Naturalness作品臻于自然天成的妙境，是由晚唐詩人司空圖提出的詩學(xué)批評術(shù)語。這一觀念源于道家崇尚自然的美學(xué)觀，堪稱中國文藝?yán)碚摰木琛Ｋ究請D以“妙造自然”作為審美理想與追求，并將“自然”列為詩歌的二十四種風(fēng)格之一?！懊钤熳匀弧奔仁窃娙怂鶆?chuàng)造的一種自然美的境界，也是詩人在詩歌創(chuàng)作中對自然美的自覺追求。“妙造”二字，與西方美
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-13
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