一

西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是資本主義的現(xiàn)代化，資本為本是其最根本的邏輯。資本無(wú)限增殖的貪婪本性決定了資本主義社會(huì)的掠奪性，這種掠奪包括對(duì)人類自然資源的殘酷掠奪，對(duì)他國(guó)市場(chǎng)和資源的殘酷掠奪等。馬克思在《資本論》中深刻指出，“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！辟Y本主義的現(xiàn)代化是伴隨各種侵略和掠奪的現(xiàn)代化，這一與生俱來(lái)的特性必然與資本主義相伴始終。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化就其發(fā)生和發(fā)展過(guò)程來(lái)看，主要體現(xiàn)為一種以社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為基礎(chǔ)的自發(fā)性現(xiàn)代化。它以資本的無(wú)限增殖為邏輯、以技術(shù)至上的理性為工具、以對(duì)大多數(shù)人的殘酷壓榨為代價(jià)，實(shí)現(xiàn)著資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人類掠奪性的統(tǒng)治。

中國(guó)式現(xiàn)代化就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是社會(huì)主義的現(xiàn)代化。它以馬克思主義為指導(dǎo)，是對(duì)資本主義現(xiàn)代化的超越。具體說(shuō)來(lái)，在發(fā)展內(nèi)容上，超越了單純的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，是包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等在內(nèi)的全面現(xiàn)代化；在價(jià)值追求上，摒棄了犧牲絕大多數(shù)人利益實(shí)現(xiàn)少數(shù)人富裕的現(xiàn)代化，是追求全體人民共同富裕的現(xiàn)代化；在發(fā)展目標(biāo)上，不同于以往物質(zhì)豐富的現(xiàn)代化，是注重物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化；在具體要求上，反對(duì)以人類征服自然、戰(zhàn)勝自然、犧牲自然為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化，是把人與自然看成生命共同體、堅(jiān)持人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；在發(fā)展方式上，堅(jiān)決抵制通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是以和平、發(fā)展、合作、共贏為基礎(chǔ)，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是人類文明進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果和最新形態(tài)。

二

習(xí)近平總書(shū)記指出，“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！敝袊?guó)的現(xiàn)代化從一開(kāi)始就是與民族命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的，也是與中國(guó)社會(huì)的主題緊密結(jié)合的，具體體現(xiàn)為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的追求。

近代以后，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國(guó)人民生活在水深火熱之中。為了拯救民族危亡、解民于倒懸，中國(guó)人民深刻認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化的深遠(yuǎn)歷史意義，寄予現(xiàn)代化無(wú)限熱切的厚望。從“自強(qiáng)”“求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)維新派的君主立憲主張到資產(chǎn)階級(jí)革命派的共和嘗試，無(wú)不體現(xiàn)中國(guó)人民在遭受西方侵略時(shí)對(duì)現(xiàn)代化的強(qiáng)烈追求，對(duì)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)的深刻期盼。但這些眾多現(xiàn)代化的努力總體上走的還是西方國(guó)家的現(xiàn)代化道路，都無(wú)法從根本上改變中華民族被剝削、被壓迫的命運(yùn)。歷史證明，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的資本主義現(xiàn)代化道路在中國(guó)是走不通的。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的追求始終具有高度的歷史自覺(jué)。中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的”。中國(guó)共產(chǎn)黨人十分注重在現(xiàn)代化的追求中不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東同志提出，“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)付國(guó)外的帝國(guó)主義，使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”。新中國(guó)成立后，毛澤東同志于1954年提出“將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”。1964年，我們黨確立了要“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”的奮斗目標(biāo)，使“四個(gè)現(xiàn)代化”成為凝聚中國(guó)人民拼搏奮斗的重要精神力量。鄧小平同志指出，“能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)”。他強(qiáng)調(diào)，搞建設(shè)“要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”。黨的十五大正式確立了到二十一世紀(jì)中葉，即中華人民共和國(guó)成立一百年時(shí)，“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家”的百年奮斗目標(biāo)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，在取得全面建成小康社會(huì)、順利完成第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)等歷史性成就基礎(chǔ)上，以更加自覺(jué)的歷史主動(dòng)精神對(duì)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)分兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了科學(xué)安排，即從2020年到2035年“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”，從2035年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)“建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。這一安排不僅明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建成的時(shí)間表、路線圖，而且進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵，使中國(guó)式現(xiàn)代化不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)走過(guò)的現(xiàn)代化道路，成為具有鮮明先進(jìn)性的現(xiàn)代化模式。歷史證明，中國(guó)式現(xiàn)代化始終承載著民族復(fù)興的追求，并且為希望走現(xiàn)代化道路的發(fā)展中國(guó)家提供了新的選擇。

三

現(xiàn)代化作為社會(huì)發(fā)展重要的歷史進(jìn)程，將整個(gè)人類緊密地聯(lián)系在一起，使整個(gè)世界處于同一個(gè)命運(yùn)共同體之中，也使每一個(gè)民族和國(guó)家作為人類命運(yùn)共同體的有機(jī)構(gòu)成承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。中國(guó)式現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化的新道路，由于在人口規(guī)模巨大的中國(guó)所獲得的巨大成就，決定了其所必然具有的重要貢獻(xiàn)。

為發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化提供借鑒。選擇什么樣的現(xiàn)代化、建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣建設(shè)現(xiàn)代化等是擺在眾多發(fā)展中國(guó)家面前的問(wèn)題。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，其現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)楸姸鄧?guó)家現(xiàn)代化提供借鑒。一方面，中國(guó)在長(zhǎng)期的現(xiàn)代化實(shí)踐中，探索形成了一條更符合發(fā)展中國(guó)家實(shí)際的現(xiàn)代化道路，并為發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)；另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化作為一種現(xiàn)代化的新樣態(tài)，是在批判資本主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，汲取人類現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)形成的，是更符合人類發(fā)展要求的現(xiàn)代化。中國(guó)對(duì)人類的共同發(fā)展有著更深刻的認(rèn)識(shí)，“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)有與世界各國(guó)共同發(fā)展的深厚文化傳統(tǒng)，有與世界各國(guó)一道發(fā)展的客觀需要和主觀愿望。

克服資本主義現(xiàn)代化弊端。在人類的現(xiàn)代化實(shí)踐中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的資本主義現(xiàn)代化無(wú)疑保持著十分廣泛而深刻的影響。在人類社會(huì)發(fā)展的特定歷史階段，它曾極大推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！彼谷祟悮v史超越了狹隘地域性的歷史，實(shí)現(xiàn)了向世界歷史的轉(zhuǎn)變，使每個(gè)民族和國(guó)家的世界歷史性存在都成為經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)。但資本主義現(xiàn)代化無(wú)限貪婪的掠奪性本質(zhì)，不僅給其他民族和國(guó)家的人民帶來(lái)了沉重痛苦和深重災(zāi)難，也直接威脅到了整個(gè)人類的未來(lái)生存。他們對(duì)自然界的每一次勝利，“自然界都報(bào)復(fù)了我們”。資本主義現(xiàn)代化無(wú)限貪婪的掠奪性本質(zhì)還直接導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)的慘痛悲劇。中國(guó)式現(xiàn)代化立足社會(huì)主義的本質(zhì)要求，堅(jiān)持全體人民共同富裕，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，從而能夠克服資本主義現(xiàn)代化的必然性災(zāi)難，承載起引領(lǐng)人類現(xiàn)代化的未來(lái)發(fā)展。

書(shū)寫人類文明新形態(tài)。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記把“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，進(jìn)一步明確了中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的莊嚴(yán)責(zé)任。馬克思指出，“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系?！边@揭示了一定的文明形態(tài)總是一定生產(chǎn)力的結(jié)果，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展必然帶來(lái)生產(chǎn)方式的不斷改變，帶來(lái)文明形態(tài)的不斷更替和演變。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，資本主義的現(xiàn)代化文明日益陷入前所未有的危機(jī)，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，世界又一次站在歷史的十字路口。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新形態(tài)，是以人民為中心、堅(jiān)持人的全面發(fā)展的新形態(tài)，以社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展的嶄新姿態(tài)展現(xiàn)了人類文明發(fā)展的新內(nèi)涵、新價(jià)值，以馬克思主義文明觀與中國(guó)傳統(tǒng)文明觀的融合及全鏈條、全方位、全覆蓋建設(shè)文明的系統(tǒng)觀，形成了人類現(xiàn)代文明發(fā)展的新樣式。

（作者系中央黨史和文獻(xiàn)研究院科研規(guī)劃部副主任、教授）

責(zé)任編輯：趙晨光