地處大陸深處的蒙古國(guó)，其實(shí)沒你想的那么缺水！

但事實(shí)上蒙古國(guó)真的如我們想象中那樣缺水嗎？

參考《亞洲中部湖泊水生態(tài)學(xué)概論》（1996年出版）記載的數(shù)據(jù)，蒙古國(guó)全國(guó)淡水資源儲(chǔ)量約為6080億立方米（其中湖泊水約占5000億立方米，永久性冰雪約占630億立方米，河流小溪約占346億立方米），當(dāng)時(shí)蒙古國(guó)的人口總數(shù)約為235萬人，人均淡水資源約為25萬立方米。而據(jù)相近時(shí)期《2000年中國(guó)水資源公報(bào)》顯示，我國(guó)全國(guó)水資源總量為27701億立方米，在當(dāng)時(shí)總?cè)丝谶_(dá)12.67億的中國(guó)，人均水資源僅2186立方米，甚至不到同時(shí)期蒙古國(guó)人均淡水資源量的百分之一。

由此可見，在地廣人稀的蒙古國(guó)，人們并沒有那么缺水，這是為什么呢？

戈壁中的河流與湖泊

干燥的蒙古國(guó)擁有大量的河流湖泊，這在地理上并非反?，F(xiàn)象。

在蒙古國(guó)的北部山區(qū)，分布著許多大大小小的河流。一方面，這是因?yàn)闄M亙于北部的山嶺招致了大量的降水，降水又為地表水提供了水源。蒙古國(guó)境內(nèi)的河流大多發(fā)源于庫蘇古勒、阿爾泰等山地，它們具有不同的流向，其中一部分屬于北冰洋水系，一部分屬于太平洋水系，而另外一些河流屬于中部亞洲內(nèi)陸水系，或注入湖泊，或在龜裂地上泛流，或透過松散的沉積巖潛入地下。

另一方面，恰恰在這些地區(qū)，地層由于受到造山運(yùn)動(dòng)的影響，潛水層底部的不透水層接近了地表，土壤的高度透水性促使地下水露出地面，成為地表水的補(bǔ)給源泉，此外，廣袤的冰川水也成為補(bǔ)給河流的巨大儲(chǔ)藏所。

在蒙古國(guó)的諸多河流中，北冰洋水系的河流水量最大。杭愛山脈和肯特山脈的許多山地小河由此向北冰洋方向流去，并幾乎全都匯合在一起，形成了流出蒙古境外、水量充沛的色楞格河。

色楞格河主要靠地下水、雪水和雨水補(bǔ)給，但大部分水量來自地下泉水。如果連同支流的流域面積，色楞格河與我國(guó)松花江的最大支流嫩江大致相當(dāng)，其所流經(jīng)的地區(qū)遼闊，自然條件復(fù)雜多樣。因此色楞格河流域也擁有良好的農(nóng)業(yè)用地，放牧著大批畜群，并分布著蘇赫巴托爾市等重要的工業(yè)和交通中心。

色楞格河匯聚了眾多支流，如右岸的哈努依河和鄂爾渾河、左岸的德勒格爾等，其中最大的是鄂爾渾河。由于鄂爾渾河50%-60%的水靠雨雪形式的大氣降水來補(bǔ)給，因此河水的季節(jié)性變化與色楞格河相比，更大程度上取決于降水量。

鄂爾渾河的支流為沿途帶了大量水資源，也具有重大的國(guó)民經(jīng)濟(jì)意義。沿河可把從肯特山脈和杭愛山脈中采伐的木材運(yùn)往鄰近的陸路、城市和村鎮(zhèn)，因此河流在木材運(yùn)輸方面起到巨大作用。

蒙古國(guó)境內(nèi)還分布著大大小小的湖泊。據(jù)蘇聯(lián)地理學(xué)家穆爾扎也夫的考察，蒙古國(guó)的湖泊可以根據(jù)其成因劃歸為以下類別：

一是因地殼構(gòu)造作用而形成的湖泊，如庫蘇古爾湖、吉爾吉斯湖等。

二是因冰積或玄武質(zhì)熔巖堵塞谷地而形成的湖泊。

三是因河流擺動(dòng)或因河流消失，河谷中保存有殘湖而形成的湖泊。例如克魯倫河河谷中的弓形湖。

四是殘湖，它們都保存在山間盆地里，其存在的原因是在于山間盆地沒有外流河，它們的水源仰賴于經(jīng)常的或臨時(shí)的水流。這類盆地的成因大多同構(gòu)造作用有關(guān)，因而這類盆地中的湖泊的成因，很接近于第一種類型。例如戈壁中的阿拉克湖。

五是生成在蒙古東部各平地和東戈壁部分地區(qū)的閉塞洼地中的湖泊。這些湖泊都是臨時(shí)性的季節(jié)湖。在干涸的時(shí)候，它們就露出粘土質(zhì)的湖底，或變成鹽地。例如哈拉湖等。

六是因平坦的山脊部分發(fā)生水分過多和沼澤化現(xiàn)象而形成的淺小湖泊群，例如阿爾泰山脈及其支脈的山脊上的一些小湖，肯特山脈禿山地帶上的一些小湖等。

在眾多的湖泊中，蒙古國(guó)最大的淡水湖庫蘇古爾湖，湖水清澈、水量豐沛，除了供人畜飲用外，近年來也越來越多地以“貝加爾湖的姊妹湖”聞名，成為蒙古的旅游勝地。“庫蘇泊”在古突厥語中是“水量豐沛的湖泊”的意思，在蒙古地理學(xué)家貢嘎達(dá)希的筆下，這里是“蒙古的瑞士”——

如果你在一個(gè)萬里無云的晴朗夏日，烈日灸背的正午時(shí)分，乘舟劃破一平如展的鑲著斑斕花紋的碧綠的湖面向北駛?cè)?，你?huì)突然發(fā)現(xiàn)布林汗山嶺（蒙庫沙爾迪克山）仿佛從休依斯島后面的水中挺拔而出，峰頂白雪皚皚，光彩奪目，愈是接近岸邊，山勢(shì)就愈顯得高大，再向前駛?cè)ィ剂趾股胶?jiǎn)直垂懸在你的頭頂上。湖中島嶼同樣是極其優(yōu)美的。毫無疑問，庫蘇泊是一個(gè)景色異常秀麗的地方。它不能不使那位初次來到這里的外國(guó)人感到驚訝。

近些年來，由于蒙古國(guó)常年受西部流動(dòng)風(fēng)、高緯度氣壓的影響，常有風(fēng)且風(fēng)力大。風(fēng)大、干旱加上降水量少，使得植被稀疏、生態(tài)脆弱，導(dǎo)致蒙古國(guó)水文生態(tài)系統(tǒng)極其脆弱，大量河流、湖泊干涸，土地荒漠化加速，但被視為“母親”的“生命之水”，依然是蒙古國(guó)人民維持生產(chǎn)生活的重要一環(huán)。

滋養(yǎng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的地下水

地下水在蒙古國(guó)的經(jīng)濟(jì)中，特別是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中具有重大意義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，蒙古國(guó)65%的土地沒有常年性的河川徑流。換句話說，主要用作牧場(chǎng)的、面積約為100萬平方公里的土地都缺少地面水流，這也就表明，為何地下水對(duì)于蒙古的國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有如此重大的意義。

據(jù)1967年統(tǒng)計(jì)，蒙古國(guó)共有16300眼土井和近1000眼機(jī)井，而且大部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活用水都取之于土井。且據(jù)統(tǒng)計(jì)，盡管在戈壁境內(nèi)地面河流湖泊很少，卻集中了較多可利用的地下水。

這證明，蒙古國(guó)的牧場(chǎng)、草地和耕地，可以較為廣泛地利用戈壁地區(qū)的地下水灌溉，而地下水大多能從礫石谷地或山區(qū)中有斷裂構(gòu)造的地方流出地面。

這些從地下深處自然涌出的、未受污染的地下礦水，也就是蒙古人口中的“阿爾簡(jiǎn)”（源于梵語“拉什阿尼”，即甘露之意）。據(jù)《蒙古經(jīng)濟(jì)地理》記載，蒙古國(guó)居民很久以前就已應(yīng)用礦泉來治療胃病、皮膚病、風(fēng)濕病和神經(jīng)痛等。每逢夏季，便會(huì)在礦泉周圍出現(xiàn)一批幕帳組成的市鎮(zhèn)，迎來一批批享用礦泉的人們。

蒙古人民的生態(tài)

對(duì)蒙古人的游牧生活方式，史書常常記載著他們“逐水草而遷徙”。蒙古人民世世代代生活在草原上，自然懂得草場(chǎng)就是他們最好的生產(chǎn)資料，因此特別愛惜草場(chǎng)上的一草一木，同時(shí)也特別珍惜水資源，并制定了許多行之有效的草原生態(tài)保護(hù)法律法規(guī)，以保護(hù)草原生態(tài)環(huán)境，“愛水”也成為古代蒙古牧民共同遵守的社會(huì)風(fēng)尚。

在蒙古人早期的習(xí)慣法“約孫”中，已經(jīng)包含了許多草原生態(tài)保護(hù)的內(nèi)容，如禁止將屠宰牲畜后的廢棄物、腐爛變質(zhì)的食物以及牲畜殘尸棄入河水中；禁止亂伐樹木，有效地保護(hù)樹苗；禁止使用活的樹木為燃料，他們認(rèn)為故意毀壞樹苗會(huì)使“水神”憤怒，導(dǎo)致嚴(yán)重干旱或洪水泛濫。在蒙古人的習(xí)慣法時(shí)期，人們通過對(duì)神的敬畏之心以及各種生活禁忌來約束濫用水資源的行為，以達(dá)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的。

成吉思汗制定了法典《大札撒》，該法典吸收了蒙古習(xí)慣法，有許多禁止污染水資源的法條，如“禁止水中溺、尿”“禁徒手汲水”“禁洗濯穿破的衣服”等。

《世界征服者史》記載：“在蒙古人的札撒和法律中規(guī)定，春夏兩季人們不可以白晝?nèi)胨蛘咴诤恿髦邢词?，或者用金銀器汲水，也不得在原野上曬洗過的衣服；他們相信，這些動(dòng)作增加雷鳴和閃電?！?/p>

《出使蒙古記》也有記載：“游牧民族的人民是從來不洗衣服的，更不用說在草原上晾曬他們的衣服了，因?yàn)槟菢铀麄冋J(rèn)為會(huì)使神明發(fā)怒。一般來說，他們也是不洗碗和盤子的，只有當(dāng)他們燉肉的時(shí)候，才會(huì)用燉肉的湯洗一下他們的盤子和碗，然后再把清洗的肉湯倒回鍋里?！?/p>

古代蒙古人這些禁忌習(xí)俗看起來可能比較古樸，但事實(shí)上，蒙古先民正是因?yàn)樯钪O水資源在干旱缺水的蒙古草原上的重要性，因此才以法律的形式禁止水資源的污染，起到保護(hù)和合理使用水資源的積極作用。

蒙古國(guó)人民的生態(tài)觀反映出草原牧人對(duì)本民族所居住地方多樣性自然生態(tài)環(huán)境和出川萬物的感激、敬畏與膜拜，這是一種樸素的生態(tài)文化思想，在“萬物皆有神靈”的古代蒙古社會(huì)里，對(duì)水的自然崇拜也體現(xiàn)出無限的人文關(guān)懷。

隨著蒙古國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，油井、礦山、煙囪取代草原上往日成群的牛羊，成為新的風(fēng)景，水文化也隨之發(fā)生變遷。特別是在水資源短缺，發(fā)展工業(yè)需要大量用水的背景下，對(duì)水資源的合理、有效利用，避免水資源的浪費(fèi)，防止水資源的污染，杜絕出現(xiàn)先污染后治理的發(fā)展模式，成為現(xiàn)代蒙古國(guó)必須重視的現(xiàn)實(shí)問題。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，2011年3月22日，蒙古國(guó)總統(tǒng)額勒貝格道爾吉把2011年確定為“水年”，呼吁全體國(guó)民合理使用水資源，共同保護(hù)江河湖泊，并稱“要把水當(dāng)成寶”。

近年來，蒙古國(guó)主要通過水質(zhì)監(jiān)督、水信息登記，以及水源地保護(hù)措施的源頭預(yù)防等來保障水資源的合理開發(fā)及使用，甚至計(jì)劃“北水南調(diào)”，以擺脫南北水資源分布不均勻的窘境。這樣看來，地處大陸深處的蒙古國(guó)，還真不像我們想象中那么缺水。

責(zé)任編輯：屈姍